Von Robert Hamerton-Kelly
„Als sie das hörten, wurden alle in der Synagoge von Zorn erfüllt. Und sie standen auf und stießen ihn aus der Stadt hinaus und führten ihn an den Abhang des Berges, auf dem ihre Stadt gebaut war, um ihn hinabzustürzen.“ — Lukas 4,28–29
Im methodistischen Kalender, den ich verwende, heißt dieser Sonntag „Ökumenischer Sonntag“. Für mein kleines schwarzes Buch bedeutet das, dass wir uns an diesem Tag besonders bemühen sollten, freundlich zu den Baptisten, Episkopalen und anderen christlichen Gruppen zu sein.
Doch das Konzept der Oikumene reicht weit über die innerkirchliche Ökumene hinaus. Der Begriff bezeichnet im ursprünglichen Sinn die gesamte bewohnte Welt – nicht nur die Kirche, sondern alle Völker und Kulturen. Die gute Nachricht, die Jesus in der Synagoge von Nazareth verkündet, richtet sich an die ganze Menschheit.
Die Verkündigung in Nazareth
Jesus liest aus dem Propheten Jesaja: „Der Geist des Herrn ruht auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen frohe Botschaft zu bringen.“ Er erklärt, dass sich diese Schrift heute erfüllt hat. Die Zuhörer reagieren zunächst wohlwollend, doch als Jesus die universale Reichweite der Botschaft andeutet – dass Gottes Heil auch den Heiden gilt –, schlägt die Stimmung um.
Die Erwähnung der Witwe von Zarpat und Naamans, des Syrers, macht deutlich: Gottes Gnade überschreitet die Grenzen des auserwählten Volkes. Diese Weite provoziert den Zorn der frommen Zuhörer.
Eine Botschaft ohne Grenzen
Die gute Nachricht für alle ist keine bequeme Botschaft. Sie fordert heraus, weil sie exklusive Ansprüche infrage stellt. Der ökumenische Impuls zielt nicht auf eine vereinheitlichte Kirche, sondern auf die Anerkennung, dass Gottes Handeln in Christus der ganzen Welt gilt – ohne Ausnahme und ohne Vorbedingung.
Jesaja 61 spricht von der Befreiung der Gefangenen und dem Gnadenjahr des Herrn. Lukas zeigt, wie Jesus dieses Programm aufnimmt und radikal universalisiert. Die Predigt in Nazareth ist der programmatische Auftakt seines Wirkens – und sie endet beinahe mit seiner Hinrichtung, noch bevor sie richtig begonnen hat.
Die ökumenische Dimension des Evangeliums erinnert uns daran, dass die Kirche nicht für sich selbst existiert, sondern für die Welt. Die gute Nachricht gehört allen.